vE-library

О чередная попытка сделать обзор жизни и эпохи Жана Кальвина не нуждается в оправдании. Религиозная, социальная, экономическая и культурная обстановка, окружавшая этого выдающегося человека, всегда будет предметом тщательного исследования, потому что исчерпать эту тему нельзя. Кальвину принадлежит судьбоносная роль в истории Европы: его деятельность преобразила жизнь отдельных людей и облик целых институтов на заре Нового времени, когда западная цивилизация начала приобретать свои отличительные черты. Вдобавок к этому за последние годы наше знание и представление о европейской Реформации в общем и о Кальвине в частности значительно углубилось, что позволило по-новому посмотреть на мир Кальвина и его роль в нем. Сегодня уже никто не рассматривает историю как набор биографий великих людей. Тем не менее отдельные люди, такие, как Кальвин, Маркс и Ленин, все-таки оказали достаточно значимое влияние на исторический процесс, а это означает, что в таком подходе к истории есть доля правды.

П очему учение о любви Бога следует считать трудным? В пользу такого названия можно привести как минимум пять доводов. 1) Подавляющее большинство тех, кто сегодня верит в Бога, считает, что Бог — каким бы Его ни представляли — непременно должен быть любящим. Но именно поэтому задача свидетельствовать миру о Христе часто кажется нам устрашающей. Все чаще и чаще мы обнаруживаем, что всеобщая вера в Божью любовь основана на чем угодно, только не на библейском богословии. Говоря о Божьей любви, христиане имеют в виду не то, что принято понимать под Божьей любовью в окружающей их культуре. Хуже того, обе стороны могут не осознавать, что они говорят о разных понятиях. Следует вспомнить недавние продукты киноиндустрии, которая не просто запечатлевает ценности западной культуры, но и формирует их. Для наших целей научно-фантастические фильмы можно разделить на две категории. Наиболее популярными являются остросюжетные фильмы с насилием, перестрелками и драками, например «День независи

В ажные аспекты христианства сегодня искажаются и теряются под давлением нравственного релятивизма. Истины, с которыми все соглашались столетиями, сегодня подвергаются сомнению, под угрозой находятся сами основы христианской веры. Д. А. Карсон, Тимоти Келлер, Кевин Деянг и другие влиятельные христианские лидеры США объединились в Коалицию Евангелия и написали эту книгу с целью отстоять традиционное Евангелие и укрепить Церковь. «Евангелие как центр» поможет вам присоединиться к движению, посвященному тому, чтобы, основываясь на Писании, восстановить служение Богу и центральную роль Евангелия.

Ч етыре соображения побудили меня написать эту книгу. Во-первых, начиная со дня Пятидесятницы христиане были вынуждены осмысливать природу своих отношений с другими людьми. Число христиан очень быстро выросло, они организовались в церковь, которая невероятным образом преодолела множество расовых и социальных барьеров и стала сообществом, телом, превосходившим традиционные категории империи, этноса, языковой и социальной группы. Уже на страницах Нового Завета мы видим, как христиане учили, что власть установлена Богом, но при этом считали, что, по крайней мере, одно государство представляло антихриста. Рассказы о ранних спорах внутри самой церкви показывают, что они были частично вызваны культурными различиями между членами церкви, а частично кажущейся несправедливостью распределения материальных благ среди людей разных языковых групп. В период после описанного в Новом Завете, — как известно любому, кто хотя бы поверхностно знаком с историей церкви, — христиане оказывались в самых

И исус Христос, Который от начала был с Богом и был Богом, создал вселенную. Он совершил это, будучи равным Богу Отцу, как Его представитель. «Все чрез Него начало быть». И Он сделал это, чтобы явить Свою славу. «Все Им и для Него создано». Им и для Него. Все было создано Христом и для Христа. Божий Сын, ставший человеческим существом, Богочеловек, Иисус из Назарета, в совершенном единстве со Своим Отцом сотворил вселенную для демонстрации Своей всеобъемлющей славы. Более того, — Он с абсолютной властью удерживает ее в нерушимой целостности. «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей...». Каким образом эта невероятная сила, способная создать и удерживать вселенную, служит для демонстрации славы Христа — вот великий вопрос нашего времени, как, впрочем, и всех времен.

У дивительная жизнь, исполненная Духом.  Когда я впервые услышал это выражение, оно мне не понравилось. В конце концов, жизнь далеко не всегда удивительна. Не всегда удивительна она и для тех, кто исполнен Духом. Убедительным доказательством тому служит апостол Павел. Но исполненная Духом жизнь  все-таки  удивительна — особенно, если сравнивать такую жизнь с альтернативой. Об альтернативе мне известно все. Мои первые христианские годы прошли в упорной борьбе. Назовите их плотскими; назовите как хотите. Эта жизнь была какой угодно, но только не удивительной. Более того, мой горький опыт альтернативной жизни и побудил меня написать книгу о жизни, исполненной Духом.

Б озон Хиггса или Божественная частица? Теория Большого взрыва или библейское сотворение мира? Теория происхождения видов Чарлза Дарвина или Божественное творение? Наука или религия? Ученый, доктор молекулярной биофизики и, по совместительству, профессор богословия Оксфордского университета, коллега и интеллектуальный оппонент Ричарда Докинза, Алистер Макграт считает, что это противостояние давно устарело. Его новая блестящая и убедительная работа, которую по праву высоко оценили ведущие ученые умы мира, читается на одном дыхании, она поможет вам увидеть удивительные связи между поворотными открытиями в астрофизике, биологии, генной инженерии, медицине и достижениями в теологии, обогатить и укрепить ваши взгляды на мир и место человека во Вселенной.

К огда незадолго до Пасхи Иисус из Назарета вошел в Иерусалим и поссорился с первосвященниками, он вызвал цепь событий, которые должны были изменить мир. Цель данной книги – изучить первое звено этой цепи. Звено состоит из первого поколения движения Иисуса, движения, центром которого стал Иерусалим. Оно было почти иудейским и стремилось к искуплению и восстановлению Израиля. В течение первых сорока лет, пока движение Иисуса и храмовая элита яростно боролись за сердца иудеев, не возникло даже мысли о том, что движение Иисуса не было иудейским или выходило за пределы еврейского народа, его великого наследия. На «мессианистов», которые на севере, в Антиохии, стали известны как christianoi, или «христиане», смотрели как на иудейскую секту (или hairesis), подобную сектам фарисеев, саддукеев и ессеев.

В то время как вождь нацистов соблазнял немецкий народ, запугивал континент и пытался уничтожить всех евреев Европы, небольшая группа диссидентов пыталась разрушить Третий Рейх изнутри. Среди них был Дитрих Бонхёффер. Он действовал решительно, отважно и безоглядно, видя в заговоре против Гитлера исполнение воли Бога. В самое трудное и опасное время Бонхёффер вернулся из США в Германию, чтобы противостоять злу в атмосфере всеобщего безумия. Здесь, следуя зову своего сердца, он стал агентом абвера, органа военной разведки и контрразведки нацистской Германии.

Л иберализм и консерватизм в их общепринятом понимании в настоящее время разделяет пропасть. Каждая сторона требует не только не соглашаться с противоположной, но и презирать ее доводы как бред (в лучшем случае) или зло (в худшем). Это особенно справедливо в тех случаях, когда предметом обсуждения становится религия. Прогрессивные силы во всеуслышание объявляют, что фундаментализм стремительно развивается, и клеймят неверие. Они указывают, что при поддержке мегацерквей и мобилизованных ортодоксальных верующих политики склоняются к правым взглядам. Консервативные силы без устали разоблачают общество, в котором, по их мнению, нарастают скептические и релятивистские настроения. Они напоминают, что культуру контролируют крупные университеты, медиакомпании и элитные учреждения, которым присущ сугубо светский характер.

Э та книга чрезвычайно важна для понимания интеллектуальных традиций эллинистического иудаизма, эллинистической философии, культурного контекста Библии и истории раннего христианства. Написанная прежде всего для студентов богословия, эта работа служит прекрасным ориентиром в жизни и творчестве Филона для всех, кто интересуется творчеством философа, стоявшего у истоков христианской цивилизации.

Я занимаюсь семейными проблемами более тридцати пяти лет. Речь идет не только о моей собственной семье, но также о многочисленных семьях других людей, приходивших в мой офис и делившихся своими радостями и скорбями. Немногое еще в жизни приносит нам столько счастья, как здоровые отношения в семье. И, соответственно, немногое способно причинить такую боль, как неправильные семейные отношения. Буквально тысячи женщин и мужчин говорили мне, что их самое заветное желание — иметь такую семью, о которой они «всегда мечтали». Но как — особенно в современном обществе — добиться осуществления этой мечты?

Эта книга ворвется свежим ветром в богословские фунаменталистские круги. "Многие христиане на протяжении столетий полагают, что «спасение» означает «попасть на небеса после смерти». Я, как и немало других людей, считаю такое понимание неверным. В библейском понимании спасение состоит не в том, что Бог избавляет людей от этого мира, но в том, что он спасает сам этот мир." Как это далеко от фундаменталистского понимания спасения! Писание образует огромную драматическую историю, кульминацией которой стал приход в мир единственного Сына единого истинного Бога Творца и особенно его смерть за грехи людей и его телесное воскресение из мертвых. Христианская вера, надежда, молитва и жизнь существуют в свете этих событий.

Апокалипсис, природные катаклизмы, ужасающие теракты, техногенные катастрофы, войны, личные трагедии - зло завоевывает мир. Почему Бог допускает это? Как научиться принимать удары судьбы? Как свести к минимуму боль, страдания и неудачи? Как не сдаваться, видя, сколько зла в мире? Эта книга - броня против вездесущего зла, которое мы видим каждый день. Зло не выключишь кнопкой на пульте дистанционного управления телевизором. Но можно преодолеть культурные и религиозные стереотипы, которые обезоружили нас перед ним. Тайна зла разобьет все ваши представления о природе вещей. Вы узнаете, как научиться принимать удары судьбы, как свести к минимуму боль, страдания и неудачи, как не сдаваться, видя, сколько зла в мире.

Эта книга в каком-то смысле представляет собой продолжение «Главной тайны Библии» (Surprised by Норе) и «Настоящего христианства» (Simply Christian). Там я указал на основополагающий принцип христианства первых веков (среди прочего) – на веру в то, что Бог Творец замыслил в итоге соединить небо и землю и что этот замысел уже начал осуществляться в Иисусе Христе. Эта вера во всем определяет наши представления о теории и практике христианства. В книге «Главная тайна Библии» я, в частности, утверждал, что христианская надежда не сводится к стремлению «попасть на небеса», но она направлена на воскресение в новом Божьем творении, на появление «нового неба и новой земли». При этом, как верили первые христиане, воскресение и новое творение уже стало реальностью благодаря тому, что произошло с Иисусом в пасхальные дни. И в двух предыдущих книгах я говорил о том, что из этого следует для христиан в нашем мире, в частности – как это влияет на христианское поведение. В настоящей книге я наме

Читая эти страницы, вы, возможно, много узнаете об истории церкви. И все же церковная история в этой книге не главное. Книга эта о супружеских отношениях. Когда мы читаем о чьем-нибудь браке, то видим обычных людей — мужчин и женщин, — а не каких-то выдающихся деятелей. Я ни в коем случае не стремлюсь принизить их значимость. В ярких свершениях этих людей Бог действительно явил Свою волю. Но люди эти — простые смертные, были у них и свои слабости, и свои недостатки. Мы увидим, как Фрэнсис Шеффер кидается цветочными горшками, а Полли Ньютон кусает ногти в ожидании допоздна задержавшегося мужа. Мы услышим, как Кэтрин Маршалл говорит, что не понимает, зачем ее мужу проводить столько времени в поездках, а Руфь Грэм жалуется на то, что ее муж не обращает на нее внимания, и обнаружим Кати Лютер взламывающей двери кабинета, в котором заперся ее супруг.

Первая конференция для лидеров прославления, на которую я попал, состоялась в 1984 году, в пригороде Филадельфии. Боб Кофлин был одним из выступающих. Я словно прозрел, и мною овладело желание заниматься музыкой, которая сможет помочь людям по-настоящему поклоняться Богу. Когда Боб вёл прославление, а потом делился истинами Писания, стремление познать Бога было написано у него на лице. Поскольку я ходил в церковь, где молитвы и барабаны никогда не шли нога в ногу, для меня это было тем ещё потрясением. Музыка, о которой говорил Боб, могла мгновенно повлиять на слушателя, увлекая его в поклонение Богу. Мои школьные годы прошли за игрой в разных музыкальных группах, репетировавших в гаражах рядом с домом. Пару раз мы отыграли концерты в барах и клубах, расположенных в Филадельфии и вдоль побережья. Кроме случайных «народных служений», я никогда прежде не видел людей, которые бы воспевали хвалу Богу с гитарой в руках. Тот день стал началом моего путешествия, на котором я вдохновля

В данной книге Мирослав Вольф поднимает животрепещущие вопросы для современного общества, раздираемого этническими, национальными и межрелигиозными конфликтами. Решение проблемы вражды и отчужденности в нашем мире автор видит не в философских выкладках и социальных стратегиях, предложенных модернистскими и постмодернистскими философами и социологами, а в евангелии Христа. Данное исследование прекрасно сочетает в себе глубокий анализ отдельных мест Писания и философско-богословские размышления. Книга предназначена для широкого круга читателей.

Моя главная цель — дать Кальвину говорить о самом себе. Я уделяю главное внимание «Наставлению» 1559 года издания, то есть книге, которую Кальвин считал своим главным богословским трудом, который он неоднократно тщательно дорабатывал и переиздавал. По замыслу Кальвина эта книга должна была служить — и служила — богословским ключом к его многотомным комментариям на Библию, а также к другим его сочинениям. Я лишь кратко описываю жизнь Кальвина до момента его появления в Женеве, а также уделяю некоторое внимание обстоятельствам его смерти. Другие биографические детали если и упоминаются, то между прочим. Таким образом я стремлюсь сконцентрировать внимание читателя на идеях Жана Кальвина — в основном богословских, но иногда и философских. Если в богословии Кальвина присутствует философский элемент или из него следуют философские выводы, я рассматриваю их в историческом контексте.

Структура помогает росту служения не больше, чем шпалера помогает росту лозы, и большинство церквей нуждаются в переосмыслении христианского служения, в сознательном переходе от сооружения и поддержания структур к взращиванию учеников, от стремления к росту церкви желанию евангельского роста. Цель христианского служения не в том, чтобы обеспечить посещаемость церкви по воскресным дням, расширить списки членов церкви, привлечь больше людей в малые группы или увеличить церковный бюджет (хотя все это важно). Важнейшая наша цель — воспитывать учеников, которые впоследствии воспитают собственных учеников  во славу Божью. Мы хотим, чтобы люди обращались от смерти по грехам и преступлениям к жизни во Христе; а обратившись, получали душепопечение и укреплялись как ученики Христовы; а став зрелыми, наставлялись в вере, благочестии и служении, чтобы в свою очередь обучать других.

Серия книг «Контуры христианского богословия» охватывает основные разделы христианской догматики. Ее цель — систематическое изложение основных учений, дополняющее, но не дублирующее традиционные учебники по богословию. Приоритет был отдан современным вопросам, которые обычно не рассматриваются с точки зрения евангельской веры. Однако задача данной серии заключается не только в том, чтобы ответить на современные возражения, выдвигаемые против евангельского христианства, но и в том, чтобы переосмыслить ортодоксальную евангельскую догматику, придать ей новую, актуальную форму. Таким образом, содержание книг данной серии должно быть конструктивным и библейским.

Для молодого пастора, который пытается понять, какими путями церковь может достичь успеха, книга Марка Девера - дар с небес. Мне почти тридцать лет и я вижу многих христиан моего возраста - и служителей, и простых прихожан, - которые пытаются понять Божий замысел в отношении поместной церкви и её предназначение. Какую деятельность должна вести церковь? Как церковь может сохранить «верность» и что это значит? Как узнать, успешны ли вы?

Е вангелие Иисуса Христа — самое ценное из всех сокровищ, данных церкви и каждому христианину. Это не одна из многих идей, а единственная и уникальная, превосходящая своей важностью все другие истины. Оно есть Божья сила ко спасению, величайшее откровение многогранной мудрости Божьей для людей и ангелов. Именно по этой причине апостол Павел в своей проповеди больше всего внимания уделяет Евангелию, стремится всеми своими силами провозглашать его ясно и даже предает анафеме тех, кто извращает истину. Каждое поколение христиан — распорядители Евангелия, и Бог призывает нас сохранять силой Святого Духа это сокровище, вверенное нам. И если мы стремимся к тому, чтобы быть верными распорядителями, мы должны быть поглощены изучением Евангелия, должны прилагать все старания, чтобы понять его, должны взять на себя обязательство сохранять неповрежденным его содержание. Поступая так, мы спасем и себя, и тех, кто будет нас слушать. Эта идея распорядительства и побудила меня написать серию к

Вопрос «Зачем Иисус Христос так жестоко страдал?» является самым важным вопросом ХХI столетия. Нам не понять его важности до тех пор, пока мы не перестанем рассматривать его исключительно с человеческой точки зрения. Единственно правильным ответом на вопрос «Кто распял Иисуса на кресте?» будет: «Бог». Звучит, прямо скажем, обескураживающе. Несмотря на то, что Иисус был Его Сыном, на Его долю выпали невыносимые мучения! И, тем не менее, эта мысль красной нитью проходит через всю Библию.

Пропасть между библейским понятием супружеского союза и общепринятым мнением общества сейчас, как и во все времена, гигантская. Одни общества поддерживают важность и постоянство брака сильнее, чем другие. В некоторых культурах, как и в нашей, к браку относятся небрежно, почти пренебрежительно, по принципу «хочешь - живи, хочешь - уходи», и оттого библейский взгляд большинству людей кажется совершенно смехотворным. Брак - это мимолётный, но изумительный дар. Это больше, чем взаимная любовь мужа и жены, гораздо больше. Наивысший смысл и предназначение брака - указывать на взаимную любовь Христа и Церкви, которая верна завету. Книга «Этот преходящий брак» раскрывает библейское учение - его неожиданные контуры и вескость принципов для женатых, одиноких и заключивших повторный брак людей.


«Есть люди, которым все нужно обдумать и осмыслить. Джефф Вайнс как раз из таких. Я не устаю ему говорить, что он куда лучше играл бы в гольф, если бы перестал думать, как нужно держать клюшку, а просто бил по мячу. Джефф - типичная сороконожка, которую спросили, с какой ноги она начинает движение. Впрочем, в этом есть и плюсы: когда мы в гольф-клубе играем по системе «проигравший платит за завтрак», то эта слабость Джеффа мне очень даже на руку. Однако то самое свойство, которое не дает Джеффу достичь высот в гольфе, помогает ему в более важных занятиях. Потому что есть вопросы, заслуживающие неустанного осмысления. Я - тренер баскетбольной команды и хорошо понимаю стремление Джеффа все анализировать и обдумывать. Приходится часами смотреть и анализировать записи игр и тренировок потенциального противника, потому что от этого зависит, победит твоя команда или проиграет. Нужно думать и сопоставлять, не жалея времени и сил. А ведь это всего лишь игра.

Молиться нелегко. Для многих из нас довольно трудно открыто попросить о помощи даже хорошего друга. А если такая просьба называется «молитва», а на месте друга - Бог, просить еще труднее. Несвязанная речь, избитые формулировки, бессмысленные повторения, туманные намеки, благочестивый тон и спутанные мысли - если бы так вы говорили с друзьями и родными, они решили бы, что вы сошли с ума! Но скорее всего и вам доводилось обращаться к Богу именно так. Некоторые относятся к молитве, как к заячьей лапке, которая отводит порчу и приносит удачу. Другие мучаются от угрызений совести, потому что их молитвенная жизнь не соответствует некоему надуманному стандарту. Возможно, в этих примерах вы узнаете самого себя.